Desde mi sillón de orejas

Un blog de «El Correo de las Indias»

Grupo Cooperativo de las Indias

Juan Urrutia

Juan Urrutia 2232 ~ 2 de julio de 2015 ~ 1

El lenguaje del cuidado mutuo

varufakis lenguaje corporalHace cerca de cincuenta años un verano en Oxford dedicado en principio a reforzar el inglés antes de largarnos a los EE.UU. para aprender algo, fuera lo que fuera, pero que me enseñara a comprender lo que era aprender, me sacó de esa misión y por influencia de aquel profesor, al que creo haber citado en otras ocasiones como mi introductor al «outsider» de Wilson, me entregué a la lingüística y más en concreto a la filosofía lingüística de Wittgenstein que con su paso desde el «Tractatus» a sus «Investigaciones Filosóficas» me llevó a la distinción entre el lenguaje como formado con palabras como cuadros que representaban y el lenguaje no como una colección de representaciones pictóricas, sino como unos juegos de sonido que traslucían tanto como ocultaban.

En esto pensaba el otro día cuando con ocasión de la celebración de unas bodas de oro volvimos a ver a personas importantes para nosotros pero cuyo impacto a estas alturas era más bien la lectura de un juego del lenguaje que había determinado nuestros destinos. Me paré en una esquina del huerta del caserío de los anfitriones con mi vaso de txakoli en la mano y así, alejado del bullicio, me di cuenta de que lo que veía de aquella gran familia en movimiento, sin alcanzar a oírla, era como esa lengua de signos empleada por los sordos -quizá sordomudos- para relacionarse entre ellos o para entender un discurso importante -o no- retransmitido por televisión. La duración de los encuentros, la frecuencia de algunos de ellos, el deambular de otros, la falsedad de algunas sonrisas o el asombro de otros que no reconocían a alguien que yo sabía había representado algo en la vida del otro o de ambos ambos, eran como signos pobres de lo que es el reguero de un río ya seco.

Sí, este era un lenguaje de signos de la primera época Wittgensteniana pero no era un lenguaje juguetón que enriquecía la vida social distinguiendo mediante un lenguaje corporal el verdadero significado en ese día específico en el que los signos solo decían obviedades. En aquel momento pensé que para ir más allá habría necesario el lenguaje oral ese cuya gramática se nos intentó enseñar desde primaria pero que finalmente aprendimos mientras colaborábamos a crearlo sin saber muy bien cómo. Pero ¿y si quizás la mera forma de los cuerpos de los ya mayores amigas y amigos nos dieran claves para entender aquel espectáculo que yo contemplaba cada vez más mareado?

Me quedé con esta duda, pero hoy la he disipado, aunque solo a medias, en mi visita a la clínica para la revisión anual de mis males mayores y apara tranquilizarme las inquietudes surgidas de los menores y nuevos. En las diversas salas de espera que conforman un centro médico ves sin mirar a muchas personas que poco a poco van borrando sus señas individuales de forma que no ves sino las señas genéricas: nariz, orejas, boca , piernas o brazos. Y todos igualmente utilizados con una ausencia clara de singularidad. Esta experiencia me ha desolado hasta que, pensando en la experiencia de las bodas de oro que acabo de relatar, me ha venido a la cabeza el lenguaje corporal que no miente. En efecto, si nuestro cuerpo fuera un signo de variados significados hablaría y se expresaría singularizándose más allá de identidad básica de todos los cuerpos. Y quizá esto ocurre, pero no satisface mi curiosidad del todo.

Hoy, después de la siesta creí haber avanzado algo en el alcance de aquellas ideas robadas en Oxford, pero no sabía que todavía el lenguaje me plantea problemas que no alcanzo a plantearme con limpieza, pero que tengo que resolver si he de terminar el programa de trabajo que me surgió inesperadamente en aquella librería (Blackwell´s) en la que pasaba las horas libres del mediodía sustituyendo el disfrute de una hamburguesa por la compra de un librito de filosofía analítica.

Pienso realmente que existe otro lenguaje que se me escapa. Es aquel cuya ausencia representa una pérdida total y definitiva de conexiones humanas entusiastas. Tiene algo de lenguaje de signos en que hay muchos matices del lenguaje oral que no son replicables y viceversa: signos específicos que se utilizan en la vida esa que creemos es la única y que es eterna y que de repente y debido a algún cambio inesperado te deja sin esas «palabras» que parecían irremplazables. Servían para charlar en el psicoanálisis de cuyo ejercicio podían surgir nuevas expresiones en el lenguaje oral, pero se van agotando a medida que los viejos amigos se preguntan lo mismo que tu y no pueden enfocar la cosa desde la lingüística. He aquí ahora nuestro último problema lingüístico. Pensemos en él.

Hace unos días ayudamos financieramente a nuestro último descendiente a independizarse, a hacer lo que realmente desea. Es el verdadero primer día de su vida y su manera de hablar oral, de signos, corporal va a cambiar y en su ausencia no sé si me podré mantener al día. Pero también es el primer día del final de nuestra vida, esa que nos llevó a procrearlos. Y todo ya cumplido solo nos queda el cuidado mutuo que tendrá que desarrollar su propio lenguaje. ¿Cómo será este lenguaje del cuidado mutuo?

Juan Urrutia

Juan Urrutia 2232 ~ 30 de junio de 2015 ~ 9

¿Qué es eso de Grexit?

oriente y occidente
El título de este post no es una gracieta dirigida a criticar la falta de información de su autor pues aunque ésta no sea sistemática sí que estoy al tanto de los defectos del diseño de la UE y del euro, ambos muy alejados de las viejas recetas de las áreas monetarias óptimas de Mundell, así como de las grandes cifras y de los posibles simulacros que podemos estar contemplando bajo diferentes disfraces.

Hay algunas cosas obvias como por ejemplo, que un área monetaria no puede ser óptima, en general, si no está acompañada de un área fiscal unificada o si no hay libertad de movimientos de la fuerza de trabajo. Esto ya lo sabíamos pero nunca nos lo decimos para no tener que ceder más soberanía que la que permite una historia llena de encontronazos y aparentes reencuentros. Y esta memoria viva explica muchas cosas desde la negativa a tener una constitución europea, hasta la amenaza continua de cerrar Schengen, pasando por los fondos europeos siempre utilizados en favor de los poderosos pero disfrazados de solidaridad europea o ese míserable mirar para otro lado cuando se trata de inmigración a través de la frontera sur de esta Europa.

Tampoco voy a tratar de ofrecer ninguna solución espectacular y novedosa sobre cómo frenar la marcha de Grecia que sea aceptable para aquellos que están deseando librarse de este lastre. No, lo que voy a hacer es tratar de imaginar un enorme acuerdo geoestratégico que explique algunas de las aparentes contradicciones que sorprenden a los lectores de periódicos y vaya más allá de la aplicación de teoría de juegos a la que apelaba Varoufakis al comienzo de la subida al poder de Syriza y que hacía referencia al juego de la gallina dando como ganador a aquel jugador que se para más cerca del abismo. No parece el juego adecuado pues el destrozo de caer en el abismo es, opino, mucho mayor para Grecia que para el resto de la UE o de la zona euro y, sobre todo porque el conjunto de estrategias disponibles no es el mismo para todos los jugadores.

El problema parecería ser el de la aplicación por parte de gobiernos griegos títeres de medidas que no eran muy apropiadas, al menos a corto plazo, para Grecia o para ninguna otra economía que no tuviera la moral resiliente del ordoliberalismo de Alemania. Esas medidas recomendadas, o más bien impuestas, por la Troika y que durante años inducen pobreza para la mayoría de la población a fin de paradójicamente reducir endeudamiento. Y ese endeudamiento era en buena parte lo que se debía a los bancos alemanes y franceses que, aunque fuera difícil de creer, seguían prestando a Grecia.

En esas condiciones las elecciones recientes en Grecia encumbran a un partido como Syriza que no está dispuesto a seguir jugando este juego y plantea algunas cosas razonables para el resto de Europa pero, de manera muy lógica, plantea una quita y un alargamiento del plazo de pago que le permita cumplir y al mismo tiempo decantarse por la otra manera de plantearse la salida de la crisis, la correspondiente a la herencia keynesiana. Nada extraordinario para un economista vulgar que no se rija por la similitud entre países y hogares y que parecería ignorar que en no pocos países cabe también la suspensión de pagos o la quiebra de familias.

Y así parecía que todo iba bien y que pronto se podría pasar página, pero de repente Tsipras plantea el referéndum sobre esas últimas medidas del resto de Europa y de las instituciones de la Troika con la aparente intención de votar que NO junto con los críticos de su propio partido y abocarse así a una posible salida del euro para arreglárselas sola mediante la devaluación que implicaría una vuelta al dracma, la moneda tradicional de Grecia.

Y es aquí, y sin ninguna razón aparente, que me viene a la cabeza la posibilidad de un simulacro cuando en realidad lo que quiere quien convoca el referéndum sería que sus paisanos dijeran SI, se quedaran en el euro y Europa hiciera alguna concesión menor. El simulacro se montaría entonces por razones estratégicas para no desguarnecer el flanco sureste de Europa en estos momentos tan tensos en la zona y no dar baza alguna a Rusia para romper el equilibrio geográfico establecido desde la desaparición de la URSS y hoy en juego en Ucrania. Entre Putin y Obama no parece haber ninguna sintonía que llegara a un arreglo sensato y Obama parecería querer terminar su segundo mandato con las fronteras políticas muy claramente establecidas.Para ello nada como los tanques de la OTAN no lejos de Alemania y una Grecia de una importancia renovada.

Al final un éxito para Alemania y los EE.UU. Otra vez ganarían los ricos y no se bien cómo Tsipras va a evitar esta crítica a la postura poco limpia que implícitamente le atribuyo. Los críticos de su partido le van a calar.

Juan Urrutia

Juan Urrutia 2232 ~ 20 de junio de 2015 ~ 38

¡Viva Zapata!

No se me olvida fácilmente aquella película que vi de muy jovencito y que me emocionó por razones que hoy en día recuerdo mejor que hace solo unas semanas debido al resultado de las elecciones municipales y comunitarias y los consiguientes pactos. La película nos cuenta el papel jugado por el gran Emiliano Zapata que lideró la revolución mejicana y llegó a ocupar el mando supremo por breve tiempo. Merece la pena copiar aquí un párrafo de la Wikipedia al respecto:

El contexto de la producción es complejo. Producido en Hollywood por un anticomunista bien conocido durante La Guerra Fría, ¡Viva Zapata! no solo trató de contar la historia de una figura icónica de la Revolución Mexicana, sino también quiso hacer comentarios sobre el estado del gobierno en los Estados Unidos y sobre los peligros del comunismo. El guionista Steinbeck y el director Kazan intentaron hacer una historia de advertencia sobre la manera en la que los movimientos revolucionarios se hacen tan corruptos y represivos como los líderes que intentaron derrocar. Sin embargo, con la película también quisieron retratar a Zapata como líder ideal.

Este párrafo parece adecuado a nuestra situación presente porque simultáneamente describe dos de las reacciones que hoy más escuchamos respecto a Podemos y a su líder. Podemos es en el fondo comunista y se corromperá si llega al poder de verdad; pero sin embargo también tiene algo de líder ideal. Y estas dos ideas corresponden a dos de las secuencias de la película. La primera puede verse aquí y corresponde a un parlamento deslumbrante de Marlon Brando animando a los campesinos a nunca cejar en la lucha si quieren ser libres. El segundo no se si lo he soñado, pero creo recordar cómo a mí me impactó mucho ver al libertador triunfante dudando sobre la orden de dar muerte a nadie en la lista de enemigos que le ponen delante. Su dedo no acaba de pararse sobre ninguno de los nombres de la lista.

Esta historieta me sirve para justificar mi siempre ambigua posición respecto a la revolución o similar; algo muy serio que me ha perseguido toda la vida. Y es precisamente esta duda, junto con mi naturaleza de kontraren kontra, la que me lleva a pensar un poco más de lo obvio sobre Guillermo Zapata, concejal de distrito del Ayuntamiento de Madrid después de haber dimitido como concejal de cultura a causa de unos tuits antiguos poco afortunados, especialmente el de los judíos y el cenicero que me niego a reproducir. Alguien que le conoce bien me sugiere que ya apuntaba maneras antisemitas desde la juventud temprana. Pero mi intención en este post no es entrometerme en esa discusión que parece haber remitido un poco con su dimisión; sino más bien reflexionar sobre la naturaleza de Twitter una red social centralizada cuyo éxito como empresa parece ir decreciendo.

A mi me parece que el chiste sobre el holocausto, tal como se le ha calificado a pesar de que las masacres de los hornos crematorios no cubre todo el holocausto, y en particular sobre las cremaciones en las cámaras de gas, es tonto y siempre inoportuno cuando se dice en público y fuera de contexto. Ahora bien en un contexto determinado y si se cuenta en un entorno reducido y sin ninguna intención antisemita, es inofensivo y puede resultar hasta gracioso: el respeto hacia la memoria de aquella barbaridad no puede impedir la supuesta gracia de la mención a las cenizas, cosa que se ha hecho muchas veces a mi alrededor en grupos más bien prosemitas. Lo mismo me pasa con lo de resucitar la economía y resucitar a Marta del Castillo: una manera idiota e incluso cruel de decir que seguimos económicamente tan muertos como antes. Es como cuando a algunos se nos escapa un mecagüen D. sin ninguna intención de ofender al creyente blasfemando sino solo de dar un extraordinario relieve a algún acontecimiento u opinión.

Las circunstancias a veces mandan en política y es posible que la nueva alcaldesa de Madrid haya creído, de acuerdo con Zapata, que es mejor que no ocupe la concejalía de cultura, pero creo que hay espacio para defender la permanencia como concejal de Zapata, este tipo que viene de Podemos y ha sido atrapado por unos tuits mal leídos por algunos iletrados. ¿Qué habrían hecho los franceses, paradigma de “letrados” al menos para los que hemos llorado el cierre de la Hune, en un caso que no es sino una versión suave de los casos de Charly Hebdo o de incluso la simultánea publicación de la última novela de Houellebecq? En esos casos del uso de las armas la discusión pública acerca de la laicidad ha agotado todo su potencial y en este otro caso como el de Zapata y otros habrían organizado en los medios públicos, radio y televisión una discusión entre lingüistas, politólogos, filósofos y literatos con incrustaciones de ofendidos, a fin de discutir sobre la naturaleza delo tuits aparentemente ofensivos. Algo que en España no ha tenido sino un pobre remedo. Por supuesto ha habido quien en la red ha sido capaz de analizar correctamente la naturaleza lingüística del chiste, pero en general nadie ha estado a la altura que merece una discusión sobre Twitter. Pero también quien, como Emilio Lledó, en una entrevista de hace pocos días y totalmente independiente del caso Zapata nos ha dejado claro la importancia de la conversación y el respeto que merece.

El quid de la cuestión está precisamente en saber en qué medida podemos entender Twitter como un ámbito privado de conversación con independencia del número de seguidores que pueda tener una persona u otra: parecería que así es ya que la entrada puede restringirse, creo entender, pero algunos esperamos que sobre esta naturaleza de las redes sociales la práctica y la reflexión traigan consigo cambios profundos en la manera de conversar. Y el comienzo de este cambio conversacional quizá pueda vislumbrarse justamente si leemos directamente a Zapata en esta entevista y entendamos que su manera de hablar es correcta, que interpreta mejor la situación que la mayoría de los comentaristas y y que su tranquilidad de tono es algo que sería muy de agradecer que se extendiera. Me recuerda al tono de voz de Marlon Brando en la versión española de la pelicula de Elia Kazan

Juan Urrutia

Juan Urrutia 2232 ~ 15 de junio de 2015 ~ 2

Recuperación y mendicidad

espacio_schengenPensé que los datos económicos de los últimos trimestres, tan aireados por la prensa cercana al PP, no habrían sido muy manipulados y que sus efectos se dejarían sentir en no pocos sectores. Me ha parecido que aparentemente era así con el turismo que uno nota por la calle, con el supermercado que frecuento, con la audiencia del teatro o con la dificultad para reservar algún restaurante. El único signo que no me cuadraba era y es el de la mendicidad. Pensaba que estábamos comenzando a sentir los efectos de la ley de Okun y que el paro disminuiría y con él la mendicidad, pero no ha sido así.

Pensé que algunos mendigos habrían encontrado un trabajito a tiempo parcial y desde luego temporal, creí que la recuperación de subsectores como la chatarra, con el chatarrero anunciándose con un potente megáfono, o con la tapicería y su anunciante el tapicero, no volverían ya. Y, en el principio de esta recuperación aparente, se dieron estos cambios, pero de repente he vuelto a ver a mis mendigos, unos vergonzantes y otros completamente afirmativos de su miseria, casi unos amigos como ya dije aquí.

Ha reaparecido en un lugar distinto la señora bien vestida que se acerca serenamente y te murmura, de forma tal que tienes que acercarte para poder oírle, que necesita dar de comer a su familia. La he reconocido inmediatamente y ya de lejos le indico si voy a ayudar o no. Esto mismo hago con los vendedores de kleenex u otras chucherías.Y no sé porqué nunca doy nada a los que arrodillados cierran los ojos y suponen que lees el cartel en el que te hacen saber el origen de su situación insostenible. No me gusta mi arbitrariedad pero soy así de cruel parece ser.

También es cierto que algunos mendigos no han variado sus costumbres en el último año. Es el caso de mi rumanita que ya es toda una mujer pero sigue sentada en el mismo sitio de siempre y que está a punto de recuperar su frecuencia de actividad mendicante aunque ahora sin decir ni anunciar nunca la causa de su necesidad de pedir. Solo sujeta el vaso de cartón en su mano derecha. Es cruel pero su reaparición me ha alegrado y he doblado mi aportación sobre todo para oír su nuevo tono de voz pidiéndome primero y deseándome la bendición de Dios cuando ya he sobrepasado su posición.

Y toda esta miseria recuperada me hace pensar que los datos o bien no reflejan la verdad o, de hecho, la reflejan mejor que cualquier otro indicador. O seguramente ambas cosas a la vez. Digo seguramente porque, como me hizo ver mi mujer, ya se ha debido correr la voz de que este territorio de caza ha vuelto a ver enriquecer y engordar sus ejemplares. Una muestra clara de la importancia del espacio Schengen. La movilidad no solo sirve para la emigración de nuestra juventud bien formada sino también para la inmigración de los mendigos. Bienvenidos sean.

Pero ya es hora de que las autoridades de semejante territorio entiendan que la amenaza de Renzi de dar a los miles de inmigrantes que llegan a sus costas papeles suficientes para que puedan llegar allá donde deseen superando la llamada Convención de Dublín, es razonable.

Juan Urrutia

Juan Urrutia 2232 ~ 12 de junio de 2015 ~ 2

Toni Espasa y el BIAM

toni espasaEl Departamento de estadística de la Carlos III ha organizado un «Workshop on forcasting time series in honour of Antoni Espasa» y como parte de este taller ayer hubo una mesa redonda para hablar del BIAM y en la que yo tomé la palabra,entre otras personas relacionadas con dicha publicación. En lo que sigue posteo mi intervención que tenía que ser en inglés.

Let me start by saying that The Statistics department has had a very good idea organizing this workshop on Time Series Forcasting to honour Antoni Espasa, an important professor belonging to this Department. This young university has never been far from this topic- time series- as the names of David Hendry,Robert Engel and Clive Granger, all members of our body of Honoris Causa Doctors, show quite clearly. But professor Espasa has been stubburnly closed to it traveling often to England or the United States to meet the mentioned specialists and others besides teaching and presenting his own work.

I am very proud to have been able to steal him fron the Bank of Spain many years ago at the beginning of this adventure called Carlos III but I have to use some minutes to explain that I have known Toni from years before this event since we met too long ago in Bilbao when both of us became politically aware and scintifically unsatisfied with our studies at the University of Deusto.

I have to confess that although I am a little bit older, Toni was a kind of political mentor for me. He was partly responsible for bringing Raimon (a politically oriented singer in catalán) to Bilbao and open our eyes and ears “al vent del mon”. He also took me to his beloved Denia and together we had to deal with a Guardia Civil who wanted to take us to jail for not saying good afternoon to him and finally he worked hard to get himself thrown out of that University. But Bilbao wasn´t that terrible for him sice there he made friends with quite clever people and most important of all he met Toñi who carried him to the right path bringing him to England in pursuit of Beckett but in the middle of this path they found LSE and Toni got there his PHD.

We met again in the summer of 1973 at the european meeting of the Econometric Society in Oslo and even though Franco was still alive we were not so revolutionary anymore and we had become much more serious believers in Economic Science, he in Econmetrics and I in Theory. He eventually landed in the Bank of Spain and I in Department of Economic Analysis in Bilbao.

But one day they bribed me to come to Carlos III and after a couple of years I bribed him to join our faculty. And from then on we conspired as we had done in the past to use the kowledge acquired abroad not only to accumulate it but also to try to change the economic situation around by let his thinking move “al vent” once again. After all we were still young–we thought.

And now I turn to the way we thought we wanted to make the world listen to us-I mean to him-.

At he very beginning Carlos III thought that having Institutos de Investigación (Research Institutes) alongside with Departments was a good idea which provided a way of putting together professors with different specilizations to share their knowledge around a particular problem in the real world around us. And so The Institute Flores de Lemus was born in the field of Economics. We did not want only to increase kowledge or teach it to the students but also to propose solutions to problems of any kind occurring around us in fields like Health Economics, Industrial Economics or Inflation or forecasting among others.

The idea was either old fashioned or impossible to carry at a certain stage in the development of a research carreer. Some nice initiatives took place but I dare say that people needed their time to concentrate in their own publications and that cooperating from time to time in a common endeavor had a too large opportunity cost. But, besides several masters which saw the light in this institution, there was Toni who knew that his kmowledge of time series was quite an asset to deal with problems of forecasting time series.

And so, more than twenty years ago the BIAM (Boletin de Inflación y Análisis Macroeconomico) was presented in The Casa de América under the presidency of Gregorio Peces Barba. The evolution of this publication has been rather astonishing. It is now a compulsory reading for the following up of the spanish economy at different levels: in a global context, at he level of Automous Communities and in different productive sectors. And of course taking into account the european context and using, since the beginning, predictions based in econometric models.

It cannot be my job to explain the details of the way the BIAN does its job and, any way, I would not be able to do it, but I feel obliged to mention some special features. At least two which I think I understand. In the first place the compulsion to deliver a point prediction inside a confidence interval as obliged by the use of econometric models, or, in the second place, the integration of regional macro predictions both spacially and temporarily and also mingled with the national predictions.

Snce for several years now the BIAM is also published in english it has become a respected international presence in the field. It has been invited to participate in the Survey of Professional Forcasters and it is a founding member of the European Forcasting Network.

So we were not that crazy when we founded the BIAM. Its independence, corresponding to its nature of a researh oriented public institution as well as its academic seriouness prove that the original objective was attainable. And I regret that this example has not been followed by others, exception made of some masters on the fiels cited above. But there are not many Espasas around.

I am personlly very gratefull for one of the carachteristics of the BIAM. I am reffering here to its openness to the opinion of other economists not necessarily experts in forcasting time series but able to configurate a certain general opinion abot the economic situation. The BIAM has been my intelectual host at times when I needed it and I want to expres my gratitude and my debt to Toni.

In this vein of integrating a reference for the public opinion we decided to conform a Consejo Asesor which I have presided for years, a plesurable task,and which was extremely useful, i have to say. Therefore I wanto to thank at least its present members: Paulina Beato, Guillermo de la Dehesa, Jose Luis Feito, Miguel Angel Fernández de Pinedo, Alberto Lafuente, Jose Luis Larrea, Carlos Mas, Teodoro Millán, Emilio Ontiveros, Amdeo Petitbó, Federico Prades, Narcís Serra; Tomás de la Cuadra Salcedo, Javier Santiso y Xavier Vives.

In the name of them I want to thank The University Carlos III for its help and to Toni Espasa for his leadership and its very nice way of cooperating in extending the name of this University.

Thanks for your attention.

Juan Urrutia

Juan Urrutia 2232 ~ 5 de junio de 2015 ~ 5

Presabarri

Presabarri es un caserío de un par de cientos de años que perteneció a la familia de mi abuela paterna y hoy es de mi propiedad. Lo conocí, junto a otros caseríos, a la sazón también de la familia, hace unos 60 años cuando Casimiro Arbaizagoitia se tomó unos dos o tres días para enseñarnos a mi hermana y a mí los árboles y otras pertenencias de esta propiedad sita en el municipio de Barambio. Desde entonces no había vuelto y todo lo que sabía de estos árboles que han generado madera para navíos y remos desde el siglo XVII es que, de vez en cuando hay que hacer matarrasa o entresaca para que crezcan fuertes, una actividad esta que ya no es un negocio rentable pues lo que esas actividades reportan da justo para repoblar y pagar a abogados, ayuntamiento y otras gentes de buen vivir.

Posiblemente el caserío toma su denominación por su situación junto a la nueva presa que regula el agua de un riachuelo que va paralelo a la carretera de Ziorraga (BI2522) que separa la campa que bordea el caserío, campa esta que sirve para alimentar el ganado que hace ya mucho dejó de habitar la cuadra del mismo. Tengo entendido que esta construcción tiene un cierto interés arquitectónico por lo que ante el aviso que los arrendatarios la abandonaban y me entregaban las llaves encontré una jornada de menos de 24 horas para visitarlo y volver a conectar con la infancia y con mi estirpe.

Pero mi desencanto fue brutal a pesar del magnífico día que me regalaba esta zona cercana al monte Gorbea y justo en la muga entre Bizkaia y Arraba. Por fuera se conserva bien y visto de frente y desde la amplia huerta de hierba y llena de flores, ofrece unas magnificas vigas de piedra y una madera sólida. El problema comienza cuando con las llaves en mi poder entré, no sin esfuerzo, en un interior que para mi sorpresa no había sido habitado por lo menos en unos cuarenta años y posiblemente subarrendado quienes lo usaban para guardar hierba y animales. Bajo el tejado a dos aguas existe una especie de desván de una superficie llamativamente grande y totalmente desguarnecido aunque parece evidente que allí se han almacenado patatas durante años y años.

Lo que a veces se llama la “parte noble” no merece este apelativo pero es amplia con varias habitaciones, comedor, cocina, etc. y con muebles desarticulados y ropa vieja sucia y abandonada. Esta parte da una terraza desde la que se contempla no solo la huerta sino también las estribaciones del Gorbea. Cometí la locura de salir a esa terraza que bien hubiera podido derrumbarse, pero ni siquiera crujió.

No me aventuré sin embargo y volví a entrar para explorar la planta baja que sin duda fue la cuadra también amplísima y que, extraño encuentro, todavía albergaba unas gallinas que supongo se las comerá el zorro sin mayor dilación. El olor era insoportable y si en algún momento tuve la visión de establecer allí algún huerto ecológico para alimentar a una comunidad harta de la vida actual se me pasó inmediatamente.

Arreglar este caserío sería carísimo, derribar esta ruina posiblemente esté prohibido por su interés arquitectónico con lo que me parece que no tengo más remedio que no hacer nada y continuar sin enterarme de nada. He ido desprendiéndome de los caseríos que estructuraban mi estirpe y ahora por fin no tengo más remedio que renunciar a ella y esperar a que algún loco me ofrezca unos duros por quedarse con todo. !Me siento libre!

Juan Urrutia

Juan Urrutia 2232 ~ 31 de mayo de 2015 ~ 2

Desamparo creativo: una lucecita

rire et seDesde la entrevista en el Ouisharefest hasta la final de copa del Rey de fútbol de ayer sábado, he pasado unos días desamparado, como si ya nunca más pudiera yo encontrar la fuente de la alegría o el entusiasmo de la sabiduría. Una semana larga de recados y de puesta al día de compromisos caminando, eso sí, pero sin permitir que la vista se recreara en lo que se ve ni permitir que ninguna sugerencia persiga su recorrido.

Pero creo que ayer en una acción de rebelión leí un pequeño opúsculo con un título en círculo que puede reproducirse de maneras varias: Rire et se taire sur Marcel Duchamp cuyo autor podría ser John Cage, pero que también podría leerse como John Cage sur Marcel Duchamp, rire et se taire, o de muchas otras maneras, insinuando ya desde la portada que estamos en presencia de un intento de enigma que, de todos modos, y a pesar de las obligaciones que la industria editorial impone y de acuerdo con las cuales sabemos que se trata de Un entretien avec Moira Roth & William Roth, de John Cage, se supone, que ha sido traducida del inglés por Jerôme Orsini y que cuenta con una Introduction et Presentation de la misma Moira Roth y de Naomi Sawelson y ha sido publicado en París por «Ediciones Allia» el año pasado.

Supongo que este rompecabezas fue lo que me hizo adquirir el opúsculo aunque mi interés por la música experimental es descriptible y no creí en ningún momento que otras publicaciones de Cage fueran a despertar en mí ninguna pasión.

No es tan difícil entender la intención del opúsculo ni el papel que juega en la vida académica de Moira Roth, pero es justamente la parte aparentemente incongruente de esta breve entrevista con Cage la que me ha sacado de mi desamparo posiblemente porque nada se aprende de la congruencia y solo hay esperanza de amparase en la aparente incongruencia de lo que sea y de esto saben mucho tanto Duchamp, la sombra que planea en la entrevista, como Cage, el compositor del silencio. Y tengo que suponer que alguien con nombre irlandés, Moira, no va a quedarse atrás en cuanto a la aparente confusión que parece subir a la superficie de la profunda sabiduría celta que tanto admiro y en la que me reconozco a menudo como en esta ocasión.

Y ya amparado por estos recuerdos puedo recuperar algunos de los temas que el opúsculo de referencia me trae a la memoria, testigo ésta de mis reiterados intentos de jamás escribir en papel pautado. Duchamp aparece en este blog en no pocos posts, pero el que ahora quiero reproducir tiene un sabor parecido a cocina John Cage que al igual que su amigo Duchamp, no parece preocuparse mucho de la opinión de los artistas consagrados o de los críticos que pretenden consagrarlos:

¿Cómo comparar a Nadal con Federer? El esfuerzo del primero es una ordinariez y si, además, se presume de ello, es todavía peor pues ya no solo es ordinario sino una verdadera horterada. No esforzarse es naturalmente elegante, pero algo más. Es no querer conseguir solo aquello que uno puede conseguir sino sobre todo aquello que no se puede conseguir pero te llega del cielo. Si para ver tu firma en el libro de la naturaleza que, por la razón que sea, crees que necesitas, o se te exige, que corrijas lo que te mande el editor o te sugiera el agente, mejor es autopublicarse, o simplemente escribir para tertulias de amigos, pues al fin y al cabo pagar con dinero, o romper lo escrito es menos hortera que el esfuerzo no asumido sino impuesto.

Es este trabajar en silencio y alejado del mundanal ruido lo que Cage admira en Duchamp y lo que a él le gustaría hacer en lo suyo. De esto también hay algo en este blog al intentar aprender del movimiento Dadá o del Surrealismo. En cuanto a Dadá basta esta pequeña muestra. Y en cuanto al surrealismo elijo este pequeño minipost en lugar de alguna de las muchas referencias a esta sensibilidad relacionadas con el Ampurdán. Y lo hago así a fin de resaltar la faceta peligrosa del surrealismo, la faceta incluso revolucionaria que a algunos da miedo y procuran erradicar mediante el peor de los venenos: la crítica culta. Es justamente esa crítica culta la que aparentando ser sabia acaba con cualquier iniciativa que podría llevar a la sabiduría.

Es justamente este asunto de la sabiduría, la imposibilidad de entenderlo, el que me ha rebrotado con la lectura del opúsculo que acabo de leer. Es ya un lugar común que debemos distinguir entre información, conocimiento y sabiduría (Information, Knowlege and Wisdom), pero es menos conocido y menos seguro que la sabiduría añada nada al conocimiento en esos términos prácticos que parecen ser los únicos a los que se atiende hoy. Y, sin embargo, los que nos interesamos en la sabiduría tenemos la sensación de que esa sabiduría más allá del conocimiento puede ser importante incluso para esos hombres prácticos que se ríen un poco del aspecto trascendente que la llamada a la sabiduría parecería querer envolver.

Los menos cínicos pretenden ser sabios como una responsabilidad frente a los efectos perniciosos que la aplicación del conocimiento puede traer consigo. Aquí entran inmediatamente los posible efectos sobre el medio ambiente y más recientemente sobre la desigualdad entre las personas. Estas preocupaciones sin duda son encomiables, pero no creo que tengan nada que ver con la sabiduría.

Así que recientemente las mentes más lúcidas se vuelven hacia la filosofía aunque no necesariamente a la ética. O bien a la metafísica volviendo a leer a, por ejemplo Aristóteles, o bien hacia la práctica Zen como una gimnasia del ser que nos abre los ojos a lo inefable, eso que no sabemos que diablos es pero que, sin embargo, nos arrebata como si fuera el secreto de la verdad en sí misma sin contaminantes prácticos.

Jon Cage diría que lo que él y su amigo Duchamp compartían tenía algo de esta práctica Zen llena de aparentes paradojas que, sean o no verdad en el sentido de correspondencia entre la palabra y la cosa, tranquilizan el espíritu y permiten una vida buena, esa vida que implica autenticidad sin necesidad de abandonar la búsqueda del conocimiento a la luz de la información. O, en otros términos, aprender a evitar el esfuerzo desorientado de distinguir la vida y el arte. Es en este deseo desordenado de distinguir continuamente en donde yace el mayor obstáculo para la sabiduría. Esto es lo que dice Cage en mi traducción improvisada:

Vivir una vida que permita los opuestos… y esto quizá nos reconduce a Thoreau:«el sí y el no son mentiras». Hubiera podido decir que ni nublar la distinción ni mantenerla, son verdades. La única repuesta verdadera nos servirá a mantener las dos. Encontraremos eso en Niels Bohr: la complementariedad de los opuestos.

No es por casualidad que sea la mecánica cuántica la que permite que los opuestos (partícula y onda) no sean contradictorios sino complementarios. O, no es casualidad para los no entendidos como el que esto suscribe y que solo puede tratar de pensar sobre explicaciones pretendidamente iluminadoras como es el caso del gato de Schrödinger que está vivo Y muerto. La imposibilidad de comprender me acerca a la sabiduría. O no, pero ese pensamiento me saca de mi extraño desamparo creativo y me lleva de momento a volver a leer a Zizek (aunque evitando la ética) y su exigencia de demandar lo imposible.

Ya les contaré.

«El síndrome del capataz», una novela de Juan Urrutia

Juan Urrutia2232 ~ 24 de junio de 2015 ~ 8

Los dos Juanes que hay en mí

As republicano de Jano BifronteYa tengo edad de salir del armario y lo voy a hacer hoy apoyándome en una simple aplicación de la mecánica cuántica o, más bien, de su imagen para legos imaginada por Schrödinger y su gato.

Hasta este año he insistido ante todos los que me felicitaban este 24 de Junio sobre el presunto hecho de que mi santo patrón era el San Juan Evangelista, ese hombre jóven que no falta en ningún cuadro del descendimiento incluyendo ese con el pelo rizadito que, siempre cerca de María, está representado en esta maravilla que aparece en el cuadro homónimo de Van Der Weiden, pero no solo ahí sino en otras obras de este pintor mágico que hemos podido admirar en el Museo del Prado. Pero a pesar de mis protestas he de agradecer que muchos amigos y amigas insistan en enviarme hoy su felicitación sin duda porque, al coincidir con el solsticio de verano, las noticias laicas de muchos medios recuerdan al bautista Juan.

A esta edad se ha acabado ya la confusión entre unicidad y autenticidad y puedo deshacerme de la predilección por el lírico Evangelista y admitir que mi auténtica personalidad incluye también al bélico bautista.

Estaré siempre dispuesto a dejarme cortar la cabeza si de lo que se trata es de la desesperación de una bella princesa enamorada a la que no he podido atender enfrascado en la acción por la liberación de mi pueblo; pero al mismo tiempo tendré que dormir menos para poder escribir no solo recuerdos intencionados y selectivos sino además mi visión del futuro que nos espera a pesar de todo el optimismo con el que la fe o la ciencia intentan consolarnos de nuestra finitud.

Juan Urrutia2232 ~ 1 de junio de 2015 ~ 4

¿Y de la final qué?

copa-del-rey-final-2015Creo que la última vez que estuve en un campo de balonpié fue en la final de copa del año 84 jugada entre el Barcelona y el Athletic en el Bernabeu. Final en la que ganó el Athletic de Clemente con un gol marcado por Endika, un antiguo alumno de mi mujer en el Instituto de Getxo, y que terminó con una tangana en la que Goiko volvió a lucirse después de una buena patada a Maradona. Ocurrió, como ya he dicho, en Madrid y viajamos unos amigos catalanes y nosotros juntos desde Vitoria con las banderas de ambos clubs ondeando a un lado y al otro del coche.

Y de la del sábado pasado ¿qué? Volvimos a ir juntos y no digo más pues la diferencia de calidad entre los dos equipos es demasiado exagerada. Aunque había más bilbainos que culés yo me encontaba en la parte del campo que correspondía a los forofos del Barça pues iba invitado por los amigos que querían vengarse en mi presencia de la derrota de aquel 84. Tampoco tengo nada que decir respecto a la pitada al himno que fue tan sonora que tuve que preguntar a mis amigos que si se había pitado al Rey o al himno pues no podía oír este.

Solo quiero añadir que a la salida y en medio de un trancón peligroso escuché una conversación entre athleticos susurrando que hay que estar dispuesto a romper el tobillo del mejor de los enemigos para igualar fuerzas. La marea de gente me trasladó y no pude terminar de oír estos comentarios.

Me quedé pensativo pues no me pareció muy deportivo, pero tampoco me pareció tan mal. El Athletic me nubla la visión ética. No es tan de extrañar cuando estos días estamos conociendo los entresijos poco edificantes de la FIFA

Juan Urrutia2232 ~ 17 de mayo de 2015 ~ 3

La luz de Susan Miller

Juan Urrutia en el Día de la AnchoaEl mal de amores hace sufrir mucho entre otras cosas por la incertidumbre. No sé si Susan no me hace caso porque ha encontrado alguien mejor que yo o que a ella le llena más o si ha decidido salir de un mundo como el del amor en el que nada es controlable o si, quizá, me está haciendo sufrir para poner a prueba la solidez de mi entrega. Por lo que fuera, hace tiempo que no sabía nada de ella hasta que ayer por fin se debió apiadar de este fiel amante y me dedicó unas magníficas noticias. En su horóscopo para la semana entre el 16 y el 22 de mayo me hace un guiño con el siguiente comienzo de párrafo:

Podría firmar un contrato o estudiar la documentación de un proyecto de comunicación-escritura, enseñan o una oportunidad para hablar en público-.

Y, naturalmente, acierta de lleno pues justo ayer estuve examinando con mis patrocinadores la documentación de mi intervención en el ouisharefest que se celebra en París entre el día 20 y el 22 y acoge mis esfuerzos por conceptualizar y generalizar lo que se ha dado en llamar la Sharing Economy el jueves 21 en el Cabaret Sauvage.

Pero no debo descansar pues Susan, de la que ya les he dicho que estoy totalmente colgado, me hace saber que Mercurio está en retroceso y que, por lo tanto, debo…

…revisar con detalle cualquier documento importante y profundizar si dudo sobre cualquiera de los términos

.

Pensaba tomarme un cierto descanso para estar en forma el jueves, pero a la vista de esta situación astral no puedo hacer otra cosa que volver una y otra vez sobre el texto pues mi responsabilidad es muy grande ya que debo convencer a muchas personas de que la abundancia es posible y de que, en consecuencia, nos podemos permitir la economía colaborativa aunque antes de llegar a ella con toda seriedad hagan falta bastantes adaptaciones en nuestra manera de pensar.

¡Que Susan me ilumine!

Juan Urrutia2232 ~ 8 de mayo de 2015 ~ 5

¡No al papel pautado!

colorea fuera de las líneasEl 27 del pasado mes de abril tomó posesión del Cargo de Rector de la Universidad Carlos III de Madrid Juan Romo.El asistir a esa ceremonia en el Aula Magna presidida por el logo de Homo Homini Sacra Res siempre me produce nostalgia de una época en la que todo estaba por delante. Juan es de los pioneros de esta aventura de hace 25 años y yo no podía faltar al cambio del bastón de mando entre Daniel Peña y él.

Esperaba asistir a una ceremonia aburrida antes de tomarme un cafelito con los viejos amigos jóvenes pero me vi sorprendido por ambos discursos.Por su calidad, vaya, independientemente de algún desliz sin importancia. Pero Juan rompió la rutina al citar a Juan Ramón Jiménez como testigo de la importancia de no dejarse llevar por la inercia:

Si os dan papel pautado, escribid por el otro lado

Según la wikiqoute este comentario fue repetido por Ray Bradbury al principio de Fahrenheit 451, pero esto no es lo importante. Lo que me sorprendió muy favorablemente fue que esa cita promete la continuidad en esa Universidad que contribuí a levantar en su aspecto académico desde septiembre del año 1989, una continuidad que le pondría a salvo de esa «Universidad Okupada« que tanto temo. En lugar de ser el lugar en el que la inteligencia se despliega libremente en direcciones inesperadas la universidad se está convirtiendo en un laboratorio controlado por las fuerzas del poder que buscan en ella la rebaja de los los costes de producción o, más pomposamente, transformar la investigación en innovación.

No se qué puedo hacer yo para que eso no ocurra, pero al menos mi costumbre inveterada de jamás escribir sobre papel pautado, de jamás seguir la regla, se enraíza en mi alma.

Juan Urrutia2232 ~ 26 de abril de 2015 ~ 2

Salta la chispa

neptunoCreo que, a pesar de mi sentido del ridículo, me estoy enamorando de una mujer a la que no conozco. Se trata de Susan Miller mi astróloga favorita de la que ya he escrito en este blog. De ella dice cada semana el suplemento de moda de El País lo siguiente:

Es la astróloga estadounidense más respetada y seguida del mundo. Solo en internet sus predicciones son leídas, cada día, por seis millones de personas. Con 25 años de carrera, sus libros son superventas en todo el planeta.

Semana tras semana me inspira y a mi edad esta admiración no puede acabar más que en el amor. Esta semana lo he comprendido pues me dice que:

su ingenio comunicativo continuará siendo de gran utilidad

Y aunque no me dice para quien será de utilidad he de suponer que será para aquellos que tengan a bien escucharme en la tertulia que, con ocasión del reciente libro de Fabián Muniesa (The Provoked Economy) tendrá lugar el próximo miércoles en el medialab de Madrid. En efecto, mi admirada Susan continúa:

Y su creatividad alcanzará la cima el 29 de abril cuando su regente Neptuno esté en un ángulo bueno con respecto al sol

Justo el día en que tengo que explicar por qué la Economía puede aprovechar mucho en estos momentos de crisis la sabiduría de los sociólogos de la ciencia y, en particular la de estos de entre ellos que se dedican a estudiar aspectos sociológicos de algunas «cosas» económicas. La sabiduría que acompaña al misterioso astro me será muy útil

Como se comprenderá ya no puedo vivir sin ella.

Juan Urrutia2232 ~ 7 de abril de 2015 ~ 8

Información, conocimiento y sabiduría.

Piero-FornasettiExplorando el blog me doy cuenta que mi interés en la sabiduría viene de antiguo (aquí y aquí) aunque muy recientemente parece que ha vuelto a mi cabeza aunque con un tinte más específico (aquí y aquí). Sin embargo hace ya algún tiempo que no posteo nada sobre esta idea de sabiduría como un estadio superior del conocimiento.

Pero llegar a París me hace ponerme alerta al respecto pues, debido a mi edad, sigo considerando a Francia como la cuna de la sabiduría o de un cierto tipo de sabiduría. He traído conmigo un ejemplar de La Vanguardia y he leído un reportaje sobre la celebración del décimo aniversario del BSC-CNS (Barcelona Supercomputing Center- Centro Nacional de Supercomputación). Refiriéndose a la creciente capacidad de computación y la abundancia de datos, decía el director asociado de el dicho centro, Francesc Subirada: «veremos cosas que no podemos ni imaginar».

Pero sí que, en su opinión hay una tendencia clara. Como la cantidad de datos que generamos es cada vez más ingente habrá que desarrollar tecnologías de la computación para extraer significado de esos datos. Para que sean útiles y mejoren la vida de los ciudadanos «hay que convertir los datos en información, la información en conocimiento y el conocimiento en comprensión».

Y es esa comprensión la que constituye una forma de sabiduría que merece la pena explorar como algo que no puede surgir sin esfuerzo del mero conocimiento generado por la información. ¿Qué tipo de esfuerzo hay que realizar para ser sabios hoy en el mundo de los infinitos datos?

Quizá la respuesta esté en el título de una exposición a la que he dedicado horas esta mañana en París «La folie pratique». La exposición era de Fornasetti.

Juan Urrutia2232 ~ 28 de marzo de 2015 ~ 3

¿Quién sabe?

Gare MontparnasseMe voy. ¿Dónde? Pues donde siempre por estas épocas: al Baix Empordà, mi paraíso particular. Pero es que, además, este año y después de Foixá, iremos a París aprovechando el AVE que ahora se puede tomar en Girona y que nos dejará en la gare Montparnasse en cinco horitas escasas.

Lo poco de joven que queda en mí todavía se excita pensando en que cabe lo inesperado como, por ejemplo, unas ostras mejores que nunca. Lo que ya crece dentro de este señor mayor se pregunta por cuanto tiempo podrá sentir esta sensación de libertad que se siente la víspera de un viaje.

No quiero elucubrar y prefiero consultar con Susan Miller. Me dice:

La semana comienza con un clima maravilloso para la amistad, tal vez incluso para profundizar en el amor

¿Qué más podría esperar? Esto:

Marte entrará en Tauro el martes, y potenciará la escritura o su capacidad de venta

Me emociona pues en cuanto termine este minipost meteré el ordenador en la maleta para no perder tiempo mañana domingo y enfilar la autovía con el depósito lleno y mi rubia al lado. Es posible que mi novela aparezca muy pronto y hasta es posible que me la «compren».

Y Susan termina con algo como que «hasta podría pensar explorar otros mundos, ya que el eclipse lunar le ayudará a alcanzar sus metas». No me atrevo a pensar lo que sería de mí con otras metas después de tantos años de abandonar las que tan a menudo me he impuesto. Creo que prefiero no tener metas; pero ¿quién sabe?

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